Meister
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"Neo-Advaita"

 

    Die Verführung durch “Neo-Advaita”

Die amerikanisch inspirierte spirituelle “Schnell-Imbiss-Kette” des Kurzschluss-Weges zum “Erwachen” in der Nachfolge von Poonjaji

In den letzten Jahrzehnten hat sich eine Subkultur des “Neo-Advaita” entwickelt. In der “Satsang-Bewegung” ist ein  flaches Abziehbild des ursprünglichen Advaita Vedanta entstanden. Und die sogenannten “Erwachten“ halten diesen von ihnen selbst erzeugten “Film“ für das Original. So gut und spannend allerdings ein Film sein mag - er ist nicht die wahre Wirklichkeit.

“Satsang wurde amerikanisiert. In einem durchschnittlichen Satsang-Meeting lacht jeder, mit Anzeichen von unauthentischer Euphorie und Freude, während der Lehrer versucht, so auszusehen, als wäre er oder sie in Glückseligkeit. Es ist wie in einer TV-Show. Nur sehr wenige meditieren tatsächlich. Warum auch meditieren, wenn wir alle schon erwacht sind?”

Ist Advaita tatsächlich nur das verbale Nachplappern der Mahavakyas wie „Es ist niemand da“, „Du bist DAS“, „Du bist bereits erwacht“ oder „Es gibt keinen Weg“, usw.? Hat das noch irgendetwas mit den Lehren großer Meister wie Swami Brahmananda Saraswati, Nisargadatta Maharaj, Maharishi Mahesh Yogi oder Ramana zu tun ?

Einige der neuen “sub-Gurus” sind wohlmeinende sympathische Persönlichkeiten mit mehr oder weniger Charisma und psychologischen Kenntnissen. Sie unterliegen jedoch der Illusion, als seien sie selber bereits “voll entwickelt”, “erwacht” - was auch immer das heißen mag oder sie darunter verstehen mögen. Was das Lehren von Advaita anbetrifft, so sind sie ganz einfach unqualifiziert und inkompetent, ohne sich doch dessen und des gegebenen Ausmaßes ihrer Illusion bewusst zu sein. Sie haben dem Gedanken „Ich bin nun bereit zu lehren!“ zu schnell geglaubt. Irgendwo auf dem Weg haben sie ihre Unschuld, Demut und Aufrichtigkeit verloren und sind der Verführung ihres Egos erlegen, das in Gefahr ist, sich - richtige Umgebung von Bewunderern vorausgesetzt - zur “Guruschaft” aufzublasen.

Zu den notwendigen Qualifikationen eines Meisters sagte der Begründer des Advaita Vedanta, Adi Shankara

Poonja: Wenige wissen um die Hintergründe:

Es menschelt - Hintergründe zum Poonja-Kult.

Der Kurs in Rishikesh mit den Beatles war im Frühjahr 1968. Theo Fehr wurde am 4. Mai 1968 von Gerd Hegendörfer - selber soeben vom Beatles-Kurs als frischer Lehrer der Transzendentalen Meditation zurückgekehrt - in die TM eingeführt und befand sich wenige Wochen danach in der TM-Akademie Bremen zu Füßen des Meisters, zusammen mit einigen TM-begeisterten Studenten aus Köln, wo er damals Psychologie studierte. Maharishi riet ihm, an einem bevorstehenden Meditationskurs der US-Meditationsbewegung in Squaw-Valley, California,  teilzunehmen. Das Nebenprogramm dieses Kurses war eine Woche New York sowie ein Besuch des Grand Canyon und der Niagara Fälle.

Ein halbes Jahr später nahm Theo Fehr an dem auf den Beatles-Kurs folgenden nächsten dreimonatigen Kurs zur Ausbildung von Lehrern der Transzendentalen Meditation in Rishikesh Teil. Dieser wurde wieder von Maharishi geleitet. 150 Kursteilnehmer aus der ganzen Welt besuchten den Kurs. Die letzten vier Wochen fanden in Kashmir statt. Der gesamte Kurs war zum Geburtstag des berühmten kashmirischen Philosophen Lakshman Joo (Kashmir-Shaivismus) eingeladen und mit Bussen dorthin gefahren worden.

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Ein weiterer Mitmeditierender aus der Kölner Studentenschaft - Jochen G. - flog zwei Jahre später nach Rishikesh zum TM-Lehrer-Ausbildungskurs. Zu der Zeit wanderte Poonja durch Indien, den Ganges entlang und entsprechend der yogischen Tradition war er Gast in Maharishis Ashram. Der TM-Lehrer-Ausbildungskurs war beendet, Maharishi wieder auf Welttour und nur noch wenige Kursteilnehmer weilten in der Akademie. Nachdem Jochen wieder nach Deutschland zurückgekehrt war, erzählte er, dass ihm “Poonja die Zukunft und viel über sein eigenes(Jochens) Schicksal gezeigt habe”, was sehr tiefgehend emotional gewesen sei, und er solle doch statt  Maharishi besser ihm - Poonja - folgen. Jochen kehrte also mit “neuem Meister” zurück nach Köln und  einige wenige TM-Meditierende liessen sich von seinen Erzählungen anstecken. So hatte Poonja bald eine kleine Gemeinde von Jüngern in Köln. Zentrum war die private Wohnung der Eltern Jochens in der Bonner Strasse, in der man sich traf. Poonja kam nach Köln und logierte dort. Es kam auch eine seiner Jüngerinnen aus Belgien, nach Aussage eines ebenfalls zu Poonja gewechselten ehemaligen TM-Meditierenden Werner S. seine “Hauptjüngerin”.

Eines Nachts ”erwischten” Jochens Eltern den Meister in flagranti beim Sex mit seiner belgischen Anhängerin und setzten ihn prompt rigoros vor die Tür. Poonja flog von Frankfurt aus zurück nach Indien. Werner S. beklagte sich über das gegenüber dem Meister wenig rücksichtsvolle Verhalten und verabschiedete sich mit einem persönlichen Brief von Poonja. Fast alle Kölner Jünger verließen den Meister auf der Stelle, da er sich mit seinem Verhalten in ihren Augen diskreditiert hatte. Offensichtlich erlebten sie eine deutliche Kluft zwischen Poonjajis Lehre und seinem Verhalten.

The Dangers of Pseudo-Advaita by Anadi 

Ramon: I consider Anadi (Master Aziz) one of the most advanced teachers I have run across within the non-dual Advaita tradition. Anadi lives in India. Occasionally he offers retreats in Israel, Japan and Ireland for meditation intensives.

Anadi:

We would like to express our concern regarding the recent phenomenon of 'satsang-culture' which has degenerated seriously the original spirit of advaita. Many individuals, who have very little or no knowledge of the awakening process, feel qualified to give satsang and speak on the subject of enlightenment. Enlightenment has become very cheap these days. Nobody actually really knows what this term means, as it virtually means too much to mean anything at all. Nowadays, it is sufficient to say 'I am awakened' in order to give satsang to groups of immature seekers and guru hunters. 

Because of the unverifiable nature of enlightenment, this notion has been much manipulated. Satsang has been Americanized. In an average satsang-gathering everybody is laughing, showing signs of euphoric and unauthentic joy, while the teacher tries to look like he or she is in bliss. Just like a TV show. Very few actually meditate. Why to meditate if we are all already awakened?

But is this really advaita? Is advaita a poor repetition of a several slogans like 'There is nobody there,' 'You are That,' You are already Awakened' or 'There is no Path', etc.? Has this anything to do with teaching of masters of high degree like Nisargadatta Maharaj or Ramana Maharishi? Ramana sat in caves for 20 years before he could be really complete. In his presence disciples had to meditate for months and years before they could receive from him the glimpse of the Self.

It is true that the New Millennium is a time of spiritual awakening. But this awakening is mostly partial and relative to the level of most people's unconsciousness. It was Jesus who said that there would be a time when many false teachers will teach in the name of Light. It seems to be happening now. Many of these teachers are not necessarily 'bad people' but simply unqualified and lost, in truth. They have believed too quickly in the thought 'I am now ready to teach!' Somewhere on the way, they have lost their innocence and sincerity, and the reason why they entered the path in the first place.

It seems that the pauperization of satsang culture began after the death of Poonjaji, a disciple of Ramana Maharishi. He himself has lost the practical aspect of advaita and simplified the teaching of Ramana to the point of becoming very unrealistic. On the other hand, Poonjaji did not understand the twisted ego of western seekers. Many of his followers started to claim that he actually approved their 'awakening.' It seems that so desperately desiring spiritual attainment and approval, they were just too keen to take him literally. It is an advaita custom to say 'you are already awakened.' This is however more a teaching device than a reflection of reality. And even if some of his disciples had a glimpse of awakening, Poonjaji made it clear that none of his disciples reached the actual enlightenment. Only at the end of his life he realized that most of his western disciples were insincere, seeking not true self-realization but to assume the role of ‘satsang-givers’. He expressed it on many occasions that none of his followers was worthy his teaching.

We can observe the gradual process of decline of advaita from Ramana to Poonjaji, and from Poonjaji to his followers, and from his followers and to the ‘successors’ of those followers. One may naively believe that advaita has been reborn on the higher scale in our century. In truth it is a time of the death of advaita.

It is not our intention to suggest that nobody reaches enlightenment. We just wish to make it clear that complete enlightenment and understanding of its nature is still an extremely rare phenomenon in this reality, which is a plane of low evolution. And equally important, we wish to emphasize that a partial or pre-mature experience of awakening does not qualify one at all to take a role of a self-realized being. 

Enlightenment is not that cheap. Many seekers seem to be unaware of a very simple fact that there are actually many levels of self-realization. There is an enormous difference between initial awakening and the actual state of enlightenment. One has to go through many stages of realization to become complete and whole. 

But who cares? Most seekers would not bother to study these matters, for in their case there is really 'nobody’ there, just a collective seeker's mind. And most teachers would refuse to enquire into the true nature of enlightenment because they already have a hidden doubt and deep fear concerning the validity of their own attainment. 

We would like to suggest not to rush too fast with announcing oneself 'awakened,' and to rush even less with the idea of giving satsang. In Zen tradition one had to wait 10 to 20 years even after real enlightenment before one could guide others. These days we hear about individuals who give satsang the next day after their highly doubtful awakening experience! This is not merely a lack of wisdom but an expression of spiritual idiocy.

Most teachers giving so-called satsang have realized only a partial and unstable state of awakening if any at all, but due to their ignorance lack higher perspective to view their realization as relative and incomplete. Following naïve concepts of enlightenment, they convince themselves that they have reached the ultimate and block the possibility of further evolution, thus jeopardizing their own path. 

We recommend to all students and teachers of advaita to be more critical. Follow advaita, if you wish, but know that the truth of self-realization is simply much more rich and complex than any linear philosophy, with advaita included. The practical advaita and the theoretical advaita are very different. In the theoretical advaita, the Self is the only reality, there is no path and we are all already awakened. But practical advaita includes the understanding that there is a long way to go before the truth of these statements can become our living reality. 

We would like also to create a few practical anti-pseudo-advaita statements: 

    "You are not awakened unless you awaken.'' 

    "You are not That, unless you reach unity with the Absolute Reality."

    "There is no path, but only for those who completed it."

    "There is nobody here, but only when the somebody has dissolved." 

Giving satsang and convincing oneself of being awakened when in truth one is fragmented inside is not an option for someone who possesses the basic wisdom, honesty and honor. 

Blessings to Seekers of Truth and Clarity who have the courage to renounce the False.

 

Erleuchtung ist was anderes:

AUDIO: Ken Wilber über Neo-Advaita (mp3)

Ken Wilber

Courtesy of K. Wilber

Ken Wilber hat in seinen Büchern “Integral Life Practice” und “Integral Psychology” die Strukturen eines systematischen Trainings und notwendiger SELBST-Erfahrungen auf dem spirtuellen Weg dargelegt, ähnlich wie T. Fehr es in den Jahren 1988 bis 1991 in seiner dreijährigen Ausbildung zum Selbsterfahrungs-Trainer (S-E-T) für Praktizierende der TM entworfen und mit einer Gruppe von Teilnehmern durchgeführt hatte:

Atman-Prinzip2

Die SET-Ausbildung ist ein Entwurf von Trainings in den vier Hauptbereichen menschlichen Daseins, die sich um die spirituelle Praxis herum gruppieren: MENTALE - EMOTIONALE - VERHALTENS - und KÖRPER bezogene Trainingseinheiten.

Hier eine historische Übersicht aus dem Jahre 1990:

set struktur 1

set struktur 2

Fazit: Schnellschuss-Advaita gibt es nicht ..... (zuweilen harte) Arbeit an sich selbst auf verschiedensten Ebenen ist für die meisten Menschen auf dem Weg unverzichtbar. Im SET-Konzept spiegeln sich die  hauptsächlichen Yoga Wege: 

      • Karma-Yoga - Handeln und Verhalten
      • Bhakti-Yoga: Herz und Emotion
      • Ghyana-Yoga: Der mentale Weg der Erkenntnis
      • Raja Yoga: Der achtgliedrige Pfad (Patanjali)